Manajemen Masjid Singapore

Pemerintah Singapore sering disebut sebagai salah satu contoh pemerintah yang berjalan, the best example of government that works. Salah satu parameternya adalah kualitas manajemen dan perencanaan yang dimiliki pemerintahnya.

Barangkali karena itu pula, orang-orang di balik manajemen masjid di Singapore, terutama orang-orang MUIS, menjadi “ketularan”. Benar, banyak kalangan menilai manajemen masjid di Singapore adalah salah satu yang terbaik, sehingga banyak menerima kunjungan studi banding dari negara-negara tetangga.

Saya pribadi melihat Muslim Singapore memanfaatkan dengan betul kekurangan yang mereka miliki sebagai kaum minoritas di Singapore. Sebagai kaum minoritas, maka gerakan Muslim menjadi terbatas, pun untuk kepemilikan masjid.

Kini, jumlah masjid yang ada di Singapore, termasuk yang dibangun dengan Dana Pembangunan Masjid (DPM) adalah 69 yang tersebar di seantero pulau. Jumlah 69 itu sebenarnya cukup, walaupun nggak sampai seperti masjid di Jakarta yang bisa kita temui setiap 100 atau 200 meter. “Cukup” yang saya maksud adalah bahwa setiap Muslim bila pergi ke suatu tempat di pulau yang seluas Jakarta ini, selalu bisa mencari masjid untuk shalat, walaupun terkadang harus dengan sedikit upaya tambahan (masih harus naik bus dari stasiun MRT, misalnya).

Tetapi saya merasa karena keterbatasan jumlah masjid inilah, maka Muslim Singapore jadi bisa lebih menghargai masjid. Setiap keberadaan masjid di simpul kepadatan Muslim menjadi begitu disyukuri, sehingga pemanfaatannya pun maksimal. Mungkin sedikit banyak mirip dengan orang Madura yang berprinsip “rumah jelek nggak masalah, asalkan masjid bagus dan megah.”

Misalnya saja untuk pendidikan keislaman, dari 69 masjid itu, 33-nya memiliki madrasah sambilan (paruh waktu). Di madrasah-madrasah inilah para orang tua mengirimkan anaknya untuk kelas-kelas agama. Ada yang setiap hari, ada yang beberapa kali sepekan. Itu semua di luar kegiatan sekolah umum mereka.

Jadi, hampir setiap masjid di Singapore ini dimanfaatkan dengan betul. Bukan hanya sebagai tempat beribadah saja, tapi juga sebagai tempat aktivitas masyarakat. Ini didukung oleh fasilitas-fasilitas seperti ruang serba guna, ruang rapat, kelas-kelas madrasah, kelas-kelas workshop, ruangan untuk pengurus administrasi masjid, dan lain-lain. Fasilitas-fasilitas seperti ini terutama dimiliki 22 masjid hasil DPM yang dibangun sejak 1975.

Dengan fakta Muslim Singapore yang minoritas, maka karakteristik dakwah mereka pun sedikit beda dengan di Indonesia. Kalau aktivis dakwah di Jakarta umumnya hanya berkonsentrasi pada sesama Muslim saja, maka di Singapore ada tugas tambahan bagi dakwah: syiar ke orang non-Muslim. Sehingga, fungsi masjid di Singapore selain untuk community development adalah sebagai tempat syiar Islam bagi umat lain.

Secara spesifik untuk community development, MUIS sebagai lembaga yang membawahi manajemen masjid-masjid Singapore telah menetapkan 3 strategi bagi masjid, yaitu menjadikan masjid bersahabat dengan remaja, keluarga, dan masyarakat.

Karenanya nggak heran kalau kita bisa dengan mudah menjumpai kegiatan-kegiatan seperti kursus bahasa Inggris, kursus bahasa Mandarin, tuition (bimbingan belajar untuk persiapan ujian sekolah), kelompok qigong untuk makcik-makcik dan masih banyak lagi. Kegiatan-kegiatan seperti ini menargetkan segmen remaja dan masyarakat. Khusus untuk remaja, beberapa masjid seperti masjid Al-Mukminin menyediakan satu ruangan khusus untuk tempat berkumpul remaja. Masjid Kassim bahkan mengosongkan beberapa ruang kelas dengan fasilitas AC dan koneksi internet wireless sebagai tempat belajar bagi pelajar-pelajar menjelang musim ujian.

Untuk segmen keluarga, beberapa masjid seperti masjid Al-Khair menyediakan tempat ibadah jamaah khusus untuk keluarga. Selain itu, nggak jarang kita saksikan program kursus-kursus rumah tangga pra pernikahan yang ditawarkan masjid. Konon program yang dipegang oleh imam eksekutif masing-masing masjid ini nggak hanya lepas tangan setelah pasangan menikah, tapi juga masih memberikan konseling-konseling pasca pernikahan jika dibutuhkan. Dengan kata lain menjadi mentor.

Niat MUIS untuk lebih menjangkau anak-anak muda ke masjid terutama terlihat dari pemilihan imam-imam masjid di Singapore. Faktanya 80% dari semua imam tetap masjid Singapore berusia antara 25-39 tahun yang masih bisa digolongkan muda. Terkadang sesi-sesi bual mesra dengan jamaah juga dilakukan oleh imam-imam tersebut, baik sekadar di masjid atau sambil mengunjungi rumah jamaah.

Sedangkan untuk fungsi syiar Islam, masjid-masjid seperti masjid Sultan atau masjid Moulana Mohd Ali sering dikunjungi wisatawan, domestik maupun asing. Dalam konteks yang lebih besar, MUIS dengan beberapa masjid juga telah mengadakan proyek “rahmatan lil alamin” untuk menonjolkan image Islam yang positif di Singapore. Di antara yang sudah pernah dilakukan adalah penggalangan bantuan untuk korban tsunami di Aceh dan proyek rutin pembersihan pantai Sembawang yang juga melibatkan organisasi-organisasi non-Muslim.

Nggak berhenti sampai di situ, pada bulan Ramadhan lalu, dengan tema “Muslim yang baik adalah jiran yang baik”, masjid-masjid mendasari banyak kegiatannya dengan tema itu. Contohnya, beberapa masjid memberikan makanan-makanan seperti bubur ke rumah-rumah penduduk sekitar, Muslim maupun non-Muslim, sepanjang Ramadhan.

Program-program menarik lainnya adalah seperti Mosque Excellence System buatan MUIS yang fungsinya memberikan patokan-patokan capaian bagi masjid-masjid untuk kategori-kategori tertentu. Sistem ini diiringi dengan pemberian Mosque Excellence Award yang membuat masjid-masjid jadi berkompetisi menjadi yang terbaik.

Tetapi di atas itu semua, yang paling membuat saya terkesan adalah penggarapan beberapa masjid sebagai pusat pendidikan Islam bidang-bidang tertentu. Daftar lengkapnya di bawah ini.

Masjid Kampong Siglap – pengajian Al-Quran/tahfiz
Masjid Omar Kampung Melaka – pengajian Al-Quran/tahfiz
Masjid Assyafaah – pengajian hadits
Masjid Assyakirin – peradaban Islam
Masjid An-Nahdhah – pusat harmoni
Masjid An-Nur – pengajian bahasa Arab
Masjid An-Naeem – pemikiran Islam
Masjid Darussalam – Islam dan pemikiran barat
Masjid Al-Iman – pengajian fiqh

Sebagai contoh, dengan ditetapkannya Masjid Kampong Siglap sebagai pusat tahfiz, maka kegiatan-kegiatannya banyak yang diperuntukkan untuk program tahfiz. Ustadz-ustadz yang spesialis tahfiz pun akan berkumpul di situ, sehingga orang akan tahu harus pergi ke masjid mana kalau ingin mendalami tahfiz.

Contoh lain, dengan status Masjid An-Nahdhah sebagai pusat harmoni, maka kegiatan-kegiatan masjid ini lebih terkonsentrasi pada syiar Islam kepada orang-orang non-Muslim. Sejak berdirinya di awal tahun 2006, masjid ini sudah beberapa kali mengundang orang-orang dari berbagai kelompok masyarakat, termasuk Lee Hsien Loong dan Wong Kan Seng, untuk berkunjung ke Harmony Centre, semacam museum peradaban Islam di masjid itu.

Singapore,
Jumat, 27 April 2007

Audio file
Belajar Mengelola Masjid di Singapura, Imaji, Odeo.com

Bahan bacaan:
Pengurursan Masjid: Pengalaman Republik Singapura, Scribd
Singapore interactive mosque locator, MUIS

Renungan Sepanjang Jalan (Bag 2) The Beauty Within: Akhlak

Kira-kira sebulan lalu, sebuah iklan di Mobile TV menarik perhatian saya. Iklan Dove yang saya maksud. Campaign for the real beauty, katanya. Selalu dalam 20 menit perjalanan bus 179 dari Hall 7 sampai stasiun MRT Boon Lay, saya menonton iklan itu 2 sampai 3 kali—selama kurang lebih sebulan!

Iklannya sederhana, kalau boleh jujur. Hanya memperlihatkan gambar beberapa anak perempuan yang berganti-ganti sepanjang iklan itu. Ada yang bermata sipit, berambut ikal, berkulit kemerahan—mungkin nggak terlalu mulus. Intinya, mereka semua nggak suka dengan penampilan mereka masing-masing. Ah, andaikan kulit saya lebih putih. Ah, coba rambut ini nggak seikal ini. Ah, kalau saja mata saya agak lebar sedikit, dan seterusnya. Mungkin hal-hal seperti itu yang sedang dipikirkan oleh gadis-gadis di iklan itu. Iklannya sendiri dibalut oleh lagu True Colors-nya Phil Collins yang dinyanyikan oleh orang yang beda.

And I’ll see your true colors
Shining through
I see your true colors
And that’s why I love you
So don’t be afraid to let them show
You’re beautiful, like a rainbow

Sekarang saya di MRT dan iklan tersebut membuat saya berpikir: sebenarnya apa pesan iklan itu? Terus terang, untuk iklan ini, saya rela mengacungkan jempol. Sederhana, dengan musik yang pas, dan pesannya cukup jelas. Menurut saya, ini sebuah iklan yang ingin mengampanyekan cantik yang sesungguhnya, “the real beauty”.

Di papan reklame yang cukup besar di stasiun Boon Lay, Dove juga memasang poster kampanye mereka. Tulisnya, “1 in 5 teenage girls consider plastic surgery.” Bisa jadi ini salah satu fakta yang menjadi latar belakang kampanye Dove.

Kalau dipikir-pikir, 1 dari 5 gadis remaja itu bukan angka yang sedikit. Kalau dulu di satu kelas di SMA ada 40 orang dengan 20 perempuan, berarti ada 4 orang di kelas saya dulu yang ingin operasi plastik!

Memang statistik nggak selamanya akurat dan representatif, tapi saya percaya statistik bisa kita gunakan untuk gambaran bagi kita. Sebentar, kalau begitu, ada berapa wanita di gerbong kereta yang sekarang saya naiki yang membayangkan operasi plastik? Saya lihat sekeliling. Hmm, saya estimasi ada sekitar 50 lebih wanita di gerbong saya. Semuanya kebanyakan antara 20-35 tahun; karyawan yang menuju kantornya masing-masing. Lalu, siapakah kira-kira 10 orang yang disebut statistik itu? Waduh, kok malah jadi ke mana-mana mikirnya.

Bicara tentang hal itu, saya jadi ingat berita seorang model Brazil yang meninggal karena anorexia. Entah kapan, saya lupa persisnya. Model itu meninggal karena diet super ketat, ingin terlihat kurus agar bisa bersaing di kancah permodelan.

Astaghfirullah. Bagi saya—maaf—meninggal seperti itu agak konyol. Termasuk 1 dari 5 gadis remaja yang ingin operasi plastik itu juga konyol. Memang, bisa jadi mereka nggak salah, karena yang salah adalah media. Karena medialah yang mendefinisikan kata “cantik”. Nah, sekarang mari bantu saya menyebut definisi cantik menurut media. Kulit putih, rambut lurus, langsing (kurus)? Lalu, apa lagi?

Wah, benar-benar repot kalau seandainya semua orang menyibukkan diri dengan nanti ke kampus pakai apa ya? Atau wah, dia lebih putih dari aku kulitnya, atau lainnya. Padahal, lebih baik menjatah energi seperti itu untuk hal-hal lain. Padahal, banyak orang di belahan bumi lain yang bahkan memiliki baju satu stel pun sudah satu kemewahan bagi mereka. Padahal, cantik fisik nggak abadi. Ibu saya saja selalu mengingatkan, “kalau kamu nyari perempuan yang cantik fisik, itu nggak akan lama. Nanti umur 30-an juga sudah bosan.”

Jadi, begitulah. Saya nggak tahu kampanye Dove lebih mengarah ke mana, tapi itu yang berhasil saya tangkap; tentang inner beauty—dalam hal ini akhlak, mungkin. Juga tentang self-confidence. Wanita harus percaya diri sama penampilannya.

MRT sudah sampai di Raffles Place. Saatnya turun dan pindah kereta. Karena kantor saya di Orchard, begitulah rutinitas saya setiap pagi. Sambil menunggu kereta jalur merah, saya mengamati layar TV LCD di peron. Dan, bingo! Lagi-lagi iklan Dove yang muncul di situ. Lagi-lagi gambar gadis-gadis itu muncul silih berganti dengan lagu True Colors-nya. Saya hanya tersenyum mengamati 2 perempuan di sebelah saya mendengungkan lagu itu. Wah, wah, benar-benar sudah menjadi meme rupanya. Marketing yang hebat.

Sebenarnya, kalau boleh jujur, hal pertama yang terpikir oleh saya saat melihat iklan tersebut di Mobile TV adalah justru hal yang lain: jilbab. Lho, kenapa jilbab? Iyalah, jilbablah yang sebenarnya mengampanyekan the real beauty, the beauty within: akhlak.

Saya kutip dari buku “101 Alasan Mengapa Saya Pakai Jilbab”, banyak sekali alasan yang pada intinya mengatakan kalau dengan jilbab, nggak perlu lagi khawatir masalah penampilan. Sehingga, lebih banyak waktu, energi, semangat untuk konsentrasi ke hal lain: ikut pengajian, memerhatikan akhlak, mengkaji Quran, membaca buku, belajar, ikut di organisasi positif, dan lainnya. Itu hanya sedikit dari sekian banyak hikmah. Meskipun kita nggak akan pernah tahu mengapa Allah mewajibkan jilbab.

Saya teringat saat dulu kelas 1 SMA. Saat di awal tahun ajaran, hanya 2 orang di kelas saya yang berjilbab. Tapi, di akhir tahun ajaran, saat naik kelas 2, dari cuma 2 orang meningkat jadi 8 atau 9. Subhanallah. Itu baru kelas I-1. Belum kalau I-6 dan kelas-kelas lain ikut dihitung.

Buat Dove, saya merasa bahwa dari sekian banyak pengeluaran mereka untuk kampanye seperti itu, ada cara yang lebih efektif sebenarnya. Mereka sebaikya meminta akhwat alumni SMA 1 Depok 2000 atau 2001 untuk menjadi konsultan mereka :p. Baru dengan itu saya jamin tujuan mereka akan tercapai.

Saya menatap matahari pagi di Orchard yang hangat-hangat kuku. Sinarnya menembus pohon-pohon di pinggir jalan, membentuk pola bayangan daun-daun yang menarik. Sembari menutup sedikit pandangan mata saya karena silau, saya terus melangkah menuju kantor. Baiklah, hari baru, semangat baru.

Singapore,
Ahad, 8 April 2007

Bahan Bacaan:
Al-Quran, Surat An-Nur 30-31
101 Alasan Mengapa Saya Pakai Jilbab, Scribd
Research on Singapore teenage girls, Scribd

Menatap Satu Dekade ke Depan

Tiba-tiba saya teringat 11 tahun yang lalu. Sebelas tahun, berarti tahun 96, saat saya kelas 4 SD. Saat itu ada sinetron yang cukup terkenal: Janjiku. Tapi kalau diingat-ingat, saya akui saya sudah agak lupa jalan ceritanya. Mungkin dulu cuma ikut mendengar sound track-nya di TV.

Dua tahun setelahnya, sinetron Tersanjung muncul. Kalau yang ini, saya masih ingat beberapa potongan kisahnya.

Lalu, sembilan tahun setelahnya—sekarang—saya menemukan sound track Tersanjung dan Janjiku dalam format mp3. Sangat nostalgic sekali saat mendengarnya. Inilah yang sebenarnya membawa saya terkenang masa 11 tahun dan 9 tahun yang lalu.

Saya coba ingat-ingat lagi. Tapi, sekuat-kuatnya saya menggali memori, rupanya nggak sampai mendapatkan cerita utuh untuk 2 sinetron tersebut. Paling cuma teringat Paramitha Rusady atau Lulu Tobing sebagai tokoh utamanya. Jadi, kalau Anda tanya saya jalan cerita Tersanjung, misalnya, saya memilih angkat tangan.

Saat saya amati, saya kemudian baru tersadar tentang lirik-lirik lagu itu. Ternyata memang beda, apa yang ada di pikiran anak SD kelas 4 dengan yang ada di pikiran saya sekarang. Yang saya perhatikan, ternyata 2 lagu itu punya benang merah—alias persamaan. Coba perhatikan beberapa bagian lirik yang saya amati berikut ini:

Hari berganti hari, seolah waktu akan berlari
Usah sesal di hati, seandainya ku dapat mawas diri
Kini ku takkan menyesali ... (OST Tersanjung)

Inikah jalanku, ternoda dan malu
Terlanjur kuserahkan diri, utuh padamu
Tak pernah kuduga, dendammu membara
Apa daya ku tlah berjanji, setia sampai mati
...
Cinta kau balas dengan tuba, mengapa oh mengapa (OST Janjiku)

Bukankah semuanya hampir membawa tema yang sama? Tentang dendam dan kekecewaan, tentang perempuan yang ternoda, tentang kekerasan di rumah tangga, tentang perselingkuhan, dan Anda bisa menyebutkan yang lain.

Nah, yang menyentak saya adalah saat saya menyadari kalau lagu-lagu dengan tema seperti itu ternyata telah akrab di telinga saya saat saya bahkan belum bercelana biru. Tapi yang jelas bukan cuma saya saja, karena saya masih ingat teman-teman sekelas dulu juga suka membahas cerita sinetron yang ditonton kemarinnya, selain melantunkan lagu-lagu tersebut di kelas. Jadi, selain pembahasan cerita Shulato atau Saint Seiya, ada selingan-selingan pembicaraan seperti “wah, kemarin kasihan banget si Bagas sama Ayu” yang tentu saja mengacu ke sinetron lainnya di tahun 1996, Noktah Merah Perkawinan.

Walaupun nggak menemukan mp3 untuk Noktah Merah Perkawinan, secara mengejutkan saya bisa dengan mudah melantunkan kembali lagu sound track-nya, walaupun cuma beberapa baris. Lucunya, kalau dipikir-pikir, saya yang waktu itu masih kelas 4 SD belum paham apa itu noktah, apa itu mahligai, dan sebagainya. Jadinya, hanya mendengarkan lagunya, mengikuti jalan ceritanya, tapi untungnya nggak banyak berpikir tentang ceritanya atau menganalisis kenapa begini, kenapa begitu. Hanya ingat di situ ada Ayu Azhari, Bagas, lalu Mas Pri alias Cok Simbara.

Itu dulu—di tahun 90-an. Satu dekade kemudian, tema yang muncul semakin beragam, semakin rusak. Selain perselingkuhan dan kekerasan rumah tangga, sekarang semakin banyak tema lain seperti anak SMP married by accident, anak SMP yang disibukkan oleh pacaran, anak SMA yang berantem karena pacarnya selingkuh, dan selebihnya kita tahu sama tahu. Lebih-lebih, sinetron seperti itu kini disodorkan ke masyarakat dalam balutan isu plagiarisme.

Jadi, zamannya sudah berubah. Dulu, tahun 90-an, nyanyiannya anak TK sampai SD masih lagu-lagu Joshua semacam “diobok-obok airnya diobok-obok” atau lagu-lagu Trio Kwek-Kwek. Sekarang kalau kita perhatikan, istilah “artis cilik” sudah musnah dari kamus bahasa Indonesia sejak lama. Jadi, sebagai gantinya, dari mulut anak tetangga saya yang berumur 3 tahun keluarlah lagu-lagu paling gres Peter Pan, atau bahkan Teman Tapi Mesra-nya Ratu. Lirik-lirik yang dinyanyikannya seperti ini:

... cukup saja berteman denganku, jangan kau meminta lebih,
ku tak mungkin mencintaimu, kita berteman saja, teman tapi mesra ...

Yang perlu diingat, ini dinyanyikan oleh anak umur 3 tahun! Tentu saja yang dibuat pusing adalah orang tuanya, terutama kalau ditodong pertanyaan, “Ibu, jarang dibelai itu maksudnya apa?” atau “Bapak, memangnya teman nggak boleh mesra ya?” Wah, dalam hal ini Kak Seto pun mungkin akan kesulitan.

Saya akui, saya melihat anak tetangga saya itu dengan perasaan gemas. Jelas, menyaksikan anak seusia itu menyanyikan lirik-lirik semacam TTM sangat terlihat lucu. Tapi juga ada perasaan lain yang muncul. Entah, saya nggak bisa menjelaskannya.

Dalam bayangan saya, pemandangan yang ingin saya saksikan adalah pemandangan anak-anak yang melantunkan hapalan Quran mereka. Terlalu utopis mungkin, tapi bukan berarti mustahil. Kisah sekolah penghapal Quran bagi anak balita di Iran mungkin bisa jadi inspirasi buat kita.

Yang perlu diingat, itu semua adalah kisah zaman sekarang. Berita buruk bagi kita, karena tantangan nanti untuk generasi berikutnya—generasi anak-anak kita—akan berbeda tentunya. Dan bisa ditebak, tantangan terbesarnya adalah dari TV dengan segala macam acaranya.

Dengan kenyataan seperti itu, sekarang semakin banyak keluarga yang memutuskan tidak memiliki TV sama sekali di rumah mereka. Salah satunya pasangan Indi dan Rani yang sekarang tinggal di Singapore. Selain mereka, seingat saya masih ada lagi beberapa contoh keluarga lainnya yang melaksanakan hal serupa. Bahkan tahun lalu ada kampanye hari tanpa TV oleh yayasan Kidia.

Memang, bukan berarti kita nggak boleh punya TV. Tapi semuanya berpulang ke kita sebagai orang tua nantinya. Jadi, bagaimana—sudah punya bayangan tentang mendidik anak nanti?

Singapore,
Jumat, 16 Maret 2007

Wajib nonton:
Ringkasan acara TV Indonesia, Youtube
Bahan bacaan:
"Cerita dari sekolah hapalan quran anak balita", Multiply
"Tembus 356 Episode, Tersanjung Masuk MURI", detikHot
Tulisan baru Harry Sufehmi, "Kilas Balik: Hidup Tanpa TV"

NB: Saya utak-atik html tulisan ini, tapi semua comment-nya malah menghilang :( Jadi, mohon maaf buat yang udah ngasih komentar untuk tulisan ini. Ada yang bisa bantu recover?

Islam Untuk Siapa?

Di Singapore dan Malaysia, ada stigma yang cukup menarik, bahwa Melayu (Malay) adalah Islam. Walaupun nggak sekuat di Singapore dan Malaysia, di Indonesia pun ada stigma seperti itu, biasanya dihubungkan dengan pemisahan pribumi dan non-pribumi, atau pri dan non-pri; seperti di Malaysia yang mengenal bumiputra dan non-bumiputra.

Ada masalah dengan itu? Untuk stigma ini, saya pikir nggak masalah. Malah mungkin positif. Setiap orang yang merasa Melayu, dia sudah punya papan yang menggantung di punggungnya—hanya saja nggak kelihatan. Papan itu bertuliskan “Muslim” dengan huruf yang besar-besar. Iya, setiap orang Melayu akan merasa dirinya Muslim, karena sejak lahir mereka sudah dikenalkan dengan budaya Melayu—atau budaya Islam—sampai nggak bisa dibedakan lagi mana yang Melayu, mana yang Islam. Begitu yang saya perhatikan di Singapore.

Yang lebih menarik, di Malaysia, stigma ini dikuatkan jadi sebuah definisi yang legal oleh konstitusi federal Malaysia. Disebutkan bahwa konstitusi federal mendefinisikan Melayu sebagai orang yang menganut Islam, berbicara bahasa Melayu, dan mematuhi adat istiadat Melayu.

Barangkali politisasi etnis dan agama ini yang menghasilkan citra Islam yang sangat kuat dan kental di etnis Melayu. Hasil studi tahun 2006 menyebutkan bahwa 70% orang Melayu melihat diri mereka sebagai seorang Muslim terlebih dahulu, baru sebagai Melayu, lalu sebagai orang Malaysia.

Tapi sayangnya, kalau paradigma “Melayu adalah Islam” ini kebablasan, akan jadi buruk. Yang saya maksud, kalau ternyata paradigma itu berkembang jadi kebalikannya, Islam adalah Melayu. Hal seperti ini yang tampaknya terjadi di Malaysia, sehingga isu-isu yang kemudian dibahas adalah tentang perlu nggaknya muallaf (Muslim convert) yang kebanyakan adalah dari Chinese menggunakan pakaian tradisional Melayu, atau tentang boleh nggaknya Muslim convert makan dengan sumpit, dan isu-isu trivial lainnya. Jelas, karena dengan paradigma seperti itu, logikanya adalah semua kebudayaan yang non-Melayu menjadi nggak Islami. Hal ini juga semakin diperkuat oleh diksi yang digunakan di Malaysia untuk menyebut Muslim convert sebagai “masuk Melayu”.

Padahal komunitas Muslim Chinese di Malaysia mencapai 60 ribu sampai 70 ribu. Beberapa di antaranya malah sudah memeluk Islam sejak lama, seperti Ridhuan Tee Abdullah, wakil presiden Malaysian Chinese Muslim Association, yang sudah Islam sejak 22 tahun lalu. Selalu setiap tahun, akunya, dia bersama keluarganya pulang kampung ke Teluk Intan di Perak untuk ikut reuni keluarga besarnya. Tuturnya, ini sangat konsisten dengan Islam yang mengajarkan untuk menjaga tali silaturahim dengan kerabat. “Kami bisa makan bersama selama makanannya halal. Keluarga saya sudah mengerti yang boleh dan yang dilarang di Islam, dan lebih banyak yang boleh dibanding yang dilarang,” lanjutnya seperti dikutip di Straits Times.

Mempertimbangkan stigma “Islam adalah Melayu” yang sudah sangat mengakar, usul mufti Perlis, Dr Mohamed Asri Zainul Abidin, kepada pemerintah negara bagian Malaysia untuk mengizinkan komunitas Muslim Chinese membangun masjid bergaya Chinese nggak sepenuhnya bisa disalahkan. Pertimbangan lainnya adalah tentang komunitas minoritas yang biasanya berkelompok. Sehingga dengan memiliki masjid seperti itu, dan diurus oleh pengurus-pengurus dari kelompok Muslim Chinese, bisa jadi akan mempercepat kepentingan syiar Islam di daerah tersebut, seperti yang terjadi di Surabaya dengan Masjid Cheng Ho-nya yang masyhur. Karena merekalah yang lebih mengerti tentang bagaimana cara pendekatan dan marketing dakwah yang baik untuk komunitas mereka sendiri. Bisa jadi dengan adanya masjid seperti itu, akan bisa diadakan kegiatan-kegiatan dan kelas-kelas keagamaan dalam bahasa China juga, mempermudah syiar ke generasi muda Chinese yang umumnya nggak fasih bahasa Melayunya, beda dengan generasi tuanya.

Lalu, tentang arsitektur juga harusnya nggak ada masalah. Karena bagaimana pun kita nggak bisa menyebut arsitektur masjid dengan kubah dan menara-menaranya yang banyak kita lihat sekarang ini adalah arsitektur Islam. Gaya seperti itu sebenarnya diadopsi dari gaya arsitektur Persia saat kaum Muslim ekspansi ke Persia, yang kemudian menyebar hampir ke seluruh wilayah Muslim. Bahkan Masjid Nabawi yang dibangun Rasul pun dulu hanya bangunan persegi sederhana dengan tembok-tembok yang mengelilingi dan tak beratap.

Barangkali, di benak sebagian besar kita, masih ada anggapan bahwa budaya atau gaya hidup orang China sangat jauh dengan Islam, terlebih kalau bahasan kita mengacu ke makanan. Karena makanan China bisa jadi adalah salah satu di dunia yang banyak sekali memakai bahan dari daging babi.

Tapi Anda salah besar kalau menganggap kita nggak bisa menemukan kehidupan keislaman di China seperti layaknya yang kita lihat di Indonesia, misalnya. Jumlah Muslim di China sendiri mencapai sekitar 20 juta, jauh melebihi total Muslim di Malaysia yang sekitar 16 juta. Lebih-lebih, secara historis, Muslim China sudah memeluk Islam sejak lama sebelum kemudian Islam datang ke semenanjung Malaya. Dari 20 juta itu, sebagian besar adalah etnis Hui yang tinggal di wilayah-wilayah di Barat Laut China, terutama di propinsi Tsinghai, Kansu, dan Ningsia. Saya sampai brebes mili menyaksikan seorang gadis perempuan Chinese membaca hapalannya, surat Al-Mulk, saat kita semua tahu anak-anak Indonesia seusianya—dan mungkin termasuk kita—masih banyak yang berkutat dengan juz 30-nya.

Jadi, inilah stigma “Islam adalah Melayu” yang mengakar di Malaysia. Tentang ini, timbul pertanyaan: kalau ada Chinese yang muallaf, lalu dia bicara bahasa Melayu dan memakai pakaian adat Melayu, apakah secara hukum dia telah menjadi Melayu seperti yang didefinisikan konstitusi? Lalu, dia pun berhak atas fasilitas ekonomi dari pemerintah, begitukah? Ternyata nggak serta-merta semudah itu cara berpikirnya. Bahkan, di tingkat yang ekstrim, masih ada orang Malaysia yang mengagungkan etnis di atas agama, dengan nggak menjawab salam Chinese Muslim, misalnya.

Dalam isu ini, PAS rasanya lebih cantik dalam mengambil sikap. Mereka lebih berdasar pada agama, bukan seperti UMNO yang berdasar pada ras. Di negara bagian Kelantan yang dipimpin oleh PAS, sudah ada Chinese Muslim yang masuk jajaran birokrasi.

Seperti yang dulu Rasul perjuangkan, Islam memang bukan hanya untuk kelompok atau etnis tertentu. Islamlah yang dulu menyatukan bangsa Arab yang tadinya terpecah-belah karena ego masing-masing kabilah. Dan kita tahu, sampai sekarang Islam nggak berubah. Maka, Islam—by design—bukan hanya untuk orang Melayu, melainkan untuk orang Jawa, Padang, China, Jerman, Inggris, Jepang, Mesir, Kenya, India, Rusia—untuk semua.

Singapore,
Ahad, 11 Maret 2007

Bahan bacaan:
"Breaking the link between ethnicity and Islam," The Straits Times, 22 February 2007
"Singapore: 500 convert to Islam every year," IslamicSydney.com
"Islam in China," Wikipedia
"Islam n China," Muslimwikipedia
"The sad tale of Islam in Malaysia," Cakap Tak Serupa Bikin

Wajib nonton:
Gadis Chinese Muslim baca Quran, YouTube

7 Sapi dan 69 Kambing

7 sapi dan 69 kambing. Angka yang sangat melimpah sebagai jumlah sumbangan hewan kurban di sebuah kompleks perumahan di Depok, menurut saya. Dan memang dugaan saya nggak terlalu meleset. Saat membantu meracik daging-daging kurban di masjid kompleks, saya melihat sendiri orang-orang yang datang mengambil jatah daging mereka. Ada yang gelangnya terpasang banyak di lengannya. Ada yang datang dengan sepeda motor.

Kompleks perumahan saya di Depok termasuk perumahan yang isinya orang-orang yang cukup mapan secara ekonomi. Meski begitu, perumahan itu dikelilingi perkampungan. Jadi, setiap tahun setiap Idul Adha, orang-orang yang dibagikan daging sapi dan kambing adalah orang-orang di kampung sekitar itu.

Hanya saja, yang saya lihat adalah salah satu fenomena overstock daging kurban. Panitia pun dalam kasus seperti ini biasanya kebingungan untuk membagikan, terutama karena proporsi jumlah daging lebih banyak dibanding jumlah penerimanya. Wah.

Ya, akhirnya kondisi seperti ini yang terjadi di kompleks perumahan saya. Bayangkan saja kalau satu kambing hanya dibagi menjadi 8 kupon. Lalu, mau disebut apa lagi kasus seperti ini selain overstock, atau distribusi yang memang kurang tepat sasaran. Yang saya lihat, pada akhirnya orang-orang membawa pulang bungkusan-bungkusan yang bisa disebut sebongkah, bukan sekerat atau segenggaman—sampai kira-kira 2 kg masing-masing. Itu pun sudah diminta beberapa puluh bungkus buat disebar di beberapa panti asuhan dan masjid lain di Depok.

Memang, kalau saya melihat Depok, bahkan di kota seperti itu pun pendistribusian daging kurban masih belum bisa dibilang rata. Rasanya banyak sekali daging menumpuk di pusat kota, itu pun dibagikan kepada orang-orang dengan kelas ekonomi menjelang menengah. Padahal di sebuah masjid di sekitar stasiun Depok Lama hanya ada 6 ekor kambing. Ini harus dijatah untuk warga sekitarnya di pemukiman yang cukup padat. Untung saja ada beberapa kiriman daging tambahan dari beberapa tempat lain. Tapi saya yakin, sate yang dibakar atau gulai yang dimasak orang-orang di situ nggak akan sebanyak yang dimasak orang-orang di sekitar kompleks perumahan saya.

Itu masih di Depok. Lalu, bagaimana dengan di daerah-daerah lain?

Apakah Anda pernah membayangkan sebuah hari besar bernama Idul Adha tanpa kurban? Jadi, selepas sholat, maka selesai dan semua orang kembali ke rumah masing-masing. Ini cerita tahunan di Desa Jlamprang, Magetan, Jawa Timur. Justru kalau setelah sholat Id ada acara pemotongan kambing, menjadi aneh buat mereka.

Di Desa Poigar di Minahasa bahkan sudah lebih dari 14 tahun nggak ada yang berkurban. Untuk daerah seperti ini, biasanya kendala geografis yang jadi masalah. Di banyak daerah pelosok di seantero Nusantara, biasanya 1 kambing untuk 1 desa.

Kisah Suminto, bocah kelas 6 SD di Nglebo, Trenggalek yang biasa dipanggil Minto yang saya baca di Republika 29 Desember lalu cukup bisa melukiskan kondisi yang sama sekali jauh dari lintasan pikiran kita. Sang penulis mengenalnya saat prosesi Tebar Hewan Kurban (THK) di Januari 2006. Di desa Nglebo yang hampir seluruhnya warga miskin, bisa makan nasi tiwul dengan lauk ikan asin itu suatu kenikmatan yang luar biasa. Ikan asinnya pun terkadang hanya lauk mingguan—seminggu sekali.

Idul Adha lalu adalah pertama kalinya Desa Nglebo mengadakan kurban karena mendapat sumbangan 5 ekor kambing. Lima untuk sedesa. Akhirnya Minto dan keluarga mendapat satu kantong plastik kecil. Kecil sekali. Ya, Anda bisa bayangkan 5 kambing untuk satu desa, dibagi rata.

Minto pulang dengan girang. Simbok yang sudah menunggu di rumah menyalakan kayu bakar. Daging sejimpit itu direbus dengan kuah melimpah. Minto dan adik-adiknya sama sekali nggak beranjak dari dapur. Sambil mencium baunya, “walah, enak tenan lo le ambune (walah, enak sekali ya Dik, baunya),” ujar Minto ke adiknya.

Akhirnya masakan siap. Minto dan adik-adiknya langsung berebutan. Mereka mengambil tiwulnya di piring masing-masing, lalu menghampiri ibunya yang membagikan daging sejimpit itu. Sang penulis berada di situ saat itu untuk menyaksikan isi piring masing-masing yang membuat dada semua orang yang masih waras bergemuruh. Daging yang hanya seibu jari kaki. Lalu, tulang yang dicacah kecil-kecil.

Sekeluarga itu sejurus kemudian sudah sibuk dengan makanan di piringnya masing-masing. Lauk tadi ditambah tiwul yang kecoklatan. Setengah jam kira-kira, lalu pemandangan berikutnya semakin membuat miris. Daging sejimpit dan tulang itu nggak dihabiskan. Mereka menyimpannya kembali di piring masing-masing.

“Ojo dientekne le, di nggo lawuh sesuk (jangan dihabiskan, buat lauk besok,” kata ibu mereka. “Wong Jakarta, atine apik tenan yo mbok. Gelem menehi daging barang (orang Jakarta baik hati ya Mbok, mau memberi daging segala),” Minto berkomentar dengan senang.

Saya nggak pernah berada di desa itu, pun berjumpa dengan Minto dan keluarganya. Tapi kisah yang dituturkan sang penulis seperti membawa saya ke sana, membayangkan berada di tengah-tengah mereka; cukup untuk membuat mata saya berkaca-kaca.

Begitulah. Ini fenomena tahunan. Kisah yang selalu berulang tiap tahun. Tiap tahun, masih ada saja desa-desa terpelosok dengan Minto-Minto yang lainnya. Kalau membayangkan itu, rasanya nggak tega untuk melihat begitu banyak daging dibagikan untuk orang-orang di Depok, yang bisa jadi menerima dari 2 atau 3 tempat yang berbeda.

Melihat itu semua, acungan jempol layak diberikan bagi PKPU dengan program-programnya. Hanya saja, acungan jempol—dengan 4 jempol sekalipun—nggak akan jadi sapi atau kambing yang bisa dinikmati orang-orang di pelosok. “Berkurban sampai pelosok Nusantara” adalah tema mereka tahun ini. Ya, semoga senyum ceria Idul Adha juga bisa dijumpai sampai pelosok Nusantara di tahun-tahun depan.

Singapore,
3 Januari 2007

Sumber:
"Nikmatnya Sekerat Daging" oleh S Adhiat, Republika 29 Desember 2006
Bahan Bacaan:
"Tak Ada Daging Saat Idul Qurban", PKPU Online
Website PKPU
Website SebarQurban

Ramadhan, Bulannya Semua Orang (2)

(Baca dulu "Ramadhan, Bulannya Semua Orang (1)")

Lalu, secara umum bagaimana rasanya Ramadhan di negara-negara lain? Abid, Muslim yang seumur hidup belum pernah puasa dan baru mencoba puasa di tahun ini, mengisahkan beberapa hal yang bisa kita jumpai selama Ramadhan di Dubai. Akan ada banyak pohon-pohon yang dihias sepanjang Ramadhan di Dubai. Gambar di kiri bawah adalah gambar makanan yang paling umum saat iftar di Dubai: dahi bhalla. Atau yang lebih umum lagi adalah kombinasi buah, kurma, dan pakoras, seperti di gambar di kanannya. Kalau di Indonesia kita sudah nggak asing dengan kolak pisang. Untuk orang Singapore, buka puasa tanpa bubur mungkin akan terasa hambar buat mereka.

Memang, rasanya luar biasa kalau membayangkan bahwa di waktu yang berdekatan dan saling susul menyusul, orang meneriakkan takbir saat sholat tarawih; yang satu di Singapore, satunya lagi di Masjid Faisal (gambar kiri bawah) di Islamabad, Pakistan. Ingat, bahwa di seluruh dunia kini ada nuansa Ramadhan. Semua—lebih tepatnya mayoritas—Muslim menikmati dan mengisinya dengan kegiatan-kegiatan. Mulai dari Muslim di ujung kota Rabat hingga Papua, mulai dari Islandia hingga Sydney. Kalau di Indonesia selalu ada bunyi kentongan atau teriakan "sahuur... sahuurrr" yang konon membuat anak Singapore terinspirasi, di masjid Nakhoda (gambar kanan bawah) di India selalu menyalakan lampu di puncak menaranya saat sahur dan buka puasa. Katanya agar orang di kejauhan tahu waktu untuk berbuka dan sahur.

Di Mesir, seperti yang dikisahkan Tom, di perempatan jalan yang sangat padat di pusat kota Kairo, akan ada orang yang siap sedia menyediakan kurma untuk supir-supir di dalam mobil yang terjebak macet tersebut. Sang sukarelawan biasanya juga memiliki botol-botol besar berisi air. Jadi, saat waktu Maghrib menjelang, dia mulai berjalan-jalan di sela-sela mobil yang merayap untuk membagikan apa yang dia punya.

Ada lagi sebuah proyek buka puasa akbar untuk orang miskin yang disebut oleh Tom sebagai proyek meja Tuhan atau “tables of God”. Ratusan restoran membagikan makanan secara gratis kepada ratusan ribu orang-orang paling miskin se-Kairo. Biasanya di atas meja yang panjang di tengah kota. Bahkan di sebuah jalan saja bisa ada 500 orang yang tersebar di 3 atau 4 lokasi. Kegiatan ini ada sepanjang Ramadhan, dikoordinir oleh grup-grup tertentu atau Masjid, dengan melibatkan banyak sukarelawan untuk pegaturan tempat, pemasakan makanan, dan lainnya. Sangat biasa di Kairo untuk menjumpai sebuah grup yang mencari 100 donor yang mau menyumbang uang senilai $175.

Seperti diukutip dari Yahoo! News, Ismael Mohammed berkomentar, “ini adalah hari-hari yang luar biasa buat kami. Sebulan dalam setahun, rasanya semua masalah terselesaikan." Ia adalah ayah dari 10 anak yang hanya hidup dari uang pensiun kecil dari Kementrian Kelistrikan.

Saya teringat perkataan seorang dosen yang mengajak ngobrol saya saat pameran Islamic Awareness Program di kampus. Saya yang saat itu menjaga stand yang berisi foto-foto arsitektur bangunan Islam di seluruh dunia didekati orang itu. “Ini gambar Blue Mosque di Turkey,“ ujar saya sembari mempersilahkan orang itu melihat-lihat poster-poster dan gambar-gambar yang ada.

Saya sudah berpikir untuk membawanya ke stand pembagian Quran terjemahan bahasa Ingris gratis ketika ia tersenyum. “Saya sudah pernah ke sana.” Saya sedikit terkejut. Ia malah melanjutkan kisahnya, “Blue Mosque sangat luar biasa; bangunan yang sangat bagus."

“Saya juga sudah pernah ke Mesir, ke Mongolia, Cina bagian utara—tempat Muslim Cina kebanyakan tinggal, dan beberapa negara Eropa. Terkadang, apa yang kita lihat di surat kabar atau TV nggak sesuai dengan yang kita saksikan dengan mata kepala sendiri,” kisah dari orang Chinese ini terus mengalir. Saya yang bahkan baru tahu tentang Blue Mosque di hari itu hanya seperti orang Jepang yang mendengarkan kisah-kisah orang lain sembari berucap, “a, sou desuka ...”—“oh, begitu ya ...”

Mengetahui kisah-kisah Ramadhan dari seluruh dunia tentunya juga menginspirasi kita. Setidaknya membuka wawasan tentang dunia-dunia Islam yang lain selain yang kita jumpai sehari-hari. Saya saja baru tahu setahun lalu kalau Kazakhastan sebenarnya adalah negara Muslim (mayoritas penduduknya Muslim—pen). Hal ini baru saya tahu saat kenalan dengan Daniyar, satu dari sedikit orang Kazakhstan di NTU. Hanya saja, menurut cerita dia, kebanyakan Muslim Kazakhstan—walaupun mengaku Muslim—sebenarnya hanya Muslim KTP yang jarang sholat. Daniyar sendiri bercerita kalau dia baru masuk Islam 3 tahun lalu. Tapi kini dia sudah puasa, dan beberapa kali ikut sholat Tarawih.

Selain itu juga dari kisah Hannah atau Daniel. Kisah Muslim di Dubai, di Mesir. Inilah mengapa banyak orang merindukan Ramadhan, bulan yang penuh rahmat Allah. Tapi bulan itu kini sudah berlalu setengahnya.

Singapore,
Sabtu, 7 Oktober 2006,
14 Ramadhan 1427H

Sumber:
Ramadan Kareem, blog berisi tulisan orang-orang tentang pengalamannya bersama Ramadan
Blogging Ramadan, juga berisi kisah-kisah

Bahan Bacaan:
Idiot's Guide to Ramadan, bagus untuk mengetahui Ramadan dari kacamata orang non-Muslim
Hadits-hadits tentang puasa, dari blog Andri Setiawan (coba cari posting-postingnya selama Ramadhan)
Islam in Kazakhstan, Wikipedia

Ramadhan, Bulannya Semua Orang (1)

Ramadhan memang punya pengaruh yang luar biasa. Kapan lagi kita bisa melihat Masjid dan Musholla bisa penuh saat sholat Subuh dan Isya? Lalu, kalau kita lihat di TV Indonesia, artis-artis akan merasa malu kalau nggak menampilkan sisi “keislamannya”. Juga, mengutip istilah teman saya, hanya di bulan inilah ada yang namanya kontrol sosial yang kasat mata. “Puasa lo, nggak boleh bohong,” atau “puasa nih, nggak boleh ngomongin orang lah.”

Selain itu, kalau kita menjelajah dunia maya, ada banyak hal-hal menarik dari kisah-kisah Ramadhan orang-orang seluruh dunia yang sama sekali berbeda latar belakangnya dengan kita. Tentang bagaimana Ramadhan sangat dinikmati oleh mereka.

Pernahkah membayangkan bagaimana seorang muallaf berpuasa? Saya menemukan kisah seorang Hannah dari Portland, Oregon. Dia muallaf yang baru mengucapkan syahadat bulan Desember lalu. Benar, berarti Ramadhan kali ini adalah Ramadhan pertama buat Hannah. Tapi dia sudah sangat serius ingin menjalankan salah satu rukun Islam ini, begitu akunya di tulisannya.

Yang menarik, suaminya sendiri bukan seorang Muslim. Teman-teman kantornya pun kebanyakan bukan Muslim, yang berarti dia puasa sendirian. Tapi dia mengaku sangat bersyukur karena suaminya sangat toleran dengan mengizinkan dia puasa. Bahkan saat ada di rumah, suaminya berusaha nggak makan di depan Hannah. Teman-teman kerjanya yang non-Muslim pun demikian. Mereka, termasuk bosnya, berlaku sangat baik kepada Hannah. Malah, mengetahui Hannah baru beberapa bulan berpindah keyakinan ke Islam, mereka mendukungnya. Memang, sebagai muallaf, tantangan puasa sangat berat bagi Hannah. Karenanya sesekali di siang hari dia meneguk satu atau dua gelas jus sekedar untuk mengembalikan kadar gulanya.

Katanya, “What I’ve loved about Ramadan so far has been the knowledge that my fellow Muslims all over the world are sharing this month together, and that it’s making me so much more aware of the blessing of having and sharing food.” Makanya kemudian Hannah mengaku sangat menikmati momen iftar dengan teman-temannya. Menurutnya pula, Ramadhan ini adalah saat Muslim mendekati non-Muslim dengan mengundang mereka. Salah satunya bisa ke acara iftar.

Bagaimana pula menurut Anda Ramadhannya seorang Muslim yang tinggal di negara non-Muslim? Kalau seandainya dia tinggal bersama komunitas Muslim lainnya, hal ini biasanya nggak menjadi masalah. Biasanya Ramadhan ini justru jadi waktu-waktu di mana ukhuwah menjadi sangat terasa. Sahur bareng, iftar bareng, masak bareng, dan juga belanja bareng. Semangkok kolak yang dimakan sendiri dengan yang dibumbui gelak tawa atau senyum dari orang lain akan terasa beda.

Di NTU sini banyak kisah-kisah menarik dari teman-teman saya. Ada yang kisahnya tentang telur yang meledak di microwave, atau tentang susahnya masak rawon untuk sahur. Ya, setiap pagi adalah eksperimen. Teman saya yang masak rawon itu biasanya sahurnya berlima—dengan anak-anak Indonesia dan seorang Thailand. Benar-benar warga negara nggak menjadi batas. Asal sama-sama Muslim, semuanya jadi gampang; langsung klop.

Tapi, yang tinggal jauh dari komunitas Muslim biasanya akan sedikit kesulitan. Kisah seorang Pakistan yang memiliki nickname Boo! bisa menjadi contoh. Dia baru dua setengah bulan tinggal di Hongkong untuk bekerja. Memang, dia akui Hongkong negaranya sangat teratur; sangat pemerintah-sentris. Hampir semuanya diatur pemerintah. Tapi keteraturan seperti itu nggak mengobati kerinduan suasana Ramadhan bersama keluarganya di Pakistan. Makanya dia menyempatkan diri pulang ke Pakistan selama 3 hari. Akunya, “I got a couple of Suhoors and Iftaars with family, which made me realize (even more than before) what I'm missing, spending Ramadan alone in Hong Kong. It is just so much different spending the Ramadan alone in a country where you don't hear the Azaan.”

Yang lebih mengherankan lagi, saya baru menemukan bahwa ada sebagian kecil orang non-Muslim yang juga sebenarnya ikut berpuasa di Ramadhan ini. Salah satunya Daniel, warga negara Swedia yang dibesarkan di keluarga yang nggak agamis. Bapaknya atheis, dan ibunya pernah mencoba semua agama dari Kristen hingga “agama” new age.

Danielnya sendiri mengaku mewarisi sifat ibunya yangingin mencari agama-agama. Akunya, ia bukan mencari agama, tapi mencari ritual penyembahan (ritual of worship). Untuk itu ia bertualang ke Inggris dan bertemu dengan komunitas Muslim di sana. Kemudian ia tertarik untuk mencoba “ritual” puasanya orang Muslim. Nggak tanggung-tanggung, ia ingin mencobanya sebulan penuh di Ramadhan kali ini. Makanya banyak sekali kisah-kisah menarik yang dialami sendiri oleh Daniel. Ada kisahnya yang kelewatan sahur, atau kisahnya menghindar dari godaan perempuan. Tapi, tantangan terbesar puasa menurutnya adalah rasa haus.

(bersambung ke "Ramadhan, Bulannya Semua Orang (2)")

Lusuh di Balik Kubah Emas

Beberapa bulan yang lalu, di salah satu milis yang saya ikuti, salah seorang anggota milis saat itu menyebarkan kabar tentang keberadaan sebuah masjid yang konon lebih besar dari Istiqlal. Menariknya, menurut orang itu, masjid itu ada di Depok.

Saat itu nggak ada orang yang membenarkan kabar itu di milis. Pun saya yang memiliki KTP Depok dan tinggal cukup lama di Depok menyangsikan kabar itu. Sejauh yang saya tahu, masjid yang agak besar di Depok hanya Masjid Baitul Kamal di komplek Walikota dan Masjid UI yang biasa dikenal sebagai Masjid Ukhuwah Islamiyah.

Kabar itu hanya berlalu sekilas di memori saya sebelum tertumpuk informasi-informasi lain. Praktis, informasi tentang masjid itu terkubur begitu saja.

Tapi, saat saya berada di Depok bulan Juli lalu, memori itu seperti terkuak kembali. Salah seorang teman SMA saya bercerita demikian. “Eh, udah tahu masjid besar yang katanya kubahnya dari emas di daerah Sawangan belum?”

Kali ini rasa penasaran saya benar-benar membuncah. Harus dicek nih kebenarannya, pikir saya. Maka, di tengah berbagai aktivitas selama liburan, di pertengahan Juli saya menyempatkan mencari lokasi masjid yang diceritakan teman saya itu. Kira-kira 1 km dari arah pertigaan Parung Bingung ke arah Cinere, sebelum SMA 6. Dan, benar saja, pemandangan yang saya temui benar-benar membuat orang yang tadinya sudah mengantuk siap tidur bisa terbelalak dan bangun kembali. Bukan saja karena kemegahan dan struktur bangunannya, tapi lebih karena lokasi masjid sebesar dan sebagus itu yang letaknya di pinggiran Depok yang masih belum berkembang. Anda masih bisa menjumpai sawah, kebun, dengan rumah-rumah yang jarang. Hanya ada satu angkot yang melayani trayek itu, sehingga lalu lintas masih relatif lancar di sepanjang jalan raya yang nggak terlalu lebar itu. Persisnya di kelurahan Meruyung, kira-kira 6-7 km dari pusat Kota Depok.

Yang mengherankan, di bulan Juli itu saja masih banyak teman saya yang belum sadar akan keberadaan masjid fenomenal itu di Depok. Saya coba tanyakan tentang masjid itu ke beberapa teman saya, dan rasanya hanya 1 dari 10 orang yang tahu, atau minimal pernah mendengar tentangnya.

Memang, saat saya mengunjunginya di bulan Juli itu, sekelilingnya masih ditutupi seng-seng. Lokasi masjidnya sendiri pun nggak langsung berbatasan dengan jalan raya; kira-kira 200 meter dari pintu masuknya. Di sekitarnya tampak seperti komplek yang asri dengan tanaman-tanaman dan air mancur. Pantas saja belum banyak orang yang tahu. Bisa jadi orang-orang yang lewat di depannya saja nggak sadar karena masih tertutup.

Dan akhirnya Kompas memuat beritanya di bulan Agustus lalu. Menurut tulisan di Kompas, masjid itu kepemilikannya atas nama pribadi. Pemiliknya, Hj Dian Djuriah Maimun Al Rasjid, adalah ketua umum Yayasan Dian Al Mahri. Beliau membangun masjid itu dari tahun 2001. Menurut teman saya yang tinggal di daerah itu, semuanya berawal dari pengajian rutin yang diadakan di daerah itu. Dengan inisiatif dari Dian Djuriah, mereka kemudian membangun masjid yang kini digunakan untuk pengajian dengan jumlah orang ribuan.

Lalu, beberapa hari lalu saya membaca sebuah artikel bagus yang cukup inspiratif, yang secara kontras membahas sisi yang sangat bertolak belakang dengan kisah saya barusan. Menyentuh sebuah sisi Kota Depok yang jarang diketahui atau dipikirkan orang.

Sang penulis secara khusus membahas fenomena anak-anak jalanan—bisa berarti anak-anak terminal, anak-anak stasiun—dalam balutan gemerlapnya mal-mal dan pusat perbelanjaan yang berderet di jantung Kota Depok. Nggak jarang kita menjumpai anak-anak jalanan yang berkeliaran di depan Plaza Depok, atau mengemis di jembatan penyeberangan. Atau di depan Detos (Depok Town Square), atau di seberangnya, di depan MargoCity. Dengan cahaya yang sangat gemerlap dari MargoCity di malam hari, terutama dari lampu sorotnya yang membelah langit malam, komplitlah ironi pemandangan itu. Lampu beribu-ribu watt seperti yang dipakai mercusuar itu menjadi pemandangan latar untuk anak-anak berpenampilan lusuh yang tampak tetap ceria bermain. Sang penulis memberi judul tulisannya dengan “Taman Bermain Ribuan Lampu.”

Ah, memang begitu. Selalu ada hal-hal yang tampak bertolak belakang satu sama lain di dunia ini. Padahal jaraknya sangat dekat; padahal masih sama-sama di Depok. Yang satu megah dengan lapisan emas di kubahnya. Yang satu lagi, berkilo-kilo meter menuju jantung Kota Depok, tepat di belakang bangunan gedung kantor Walikota yang baru, ada sebuah rumah singgah untuk anak-anak jalanan. Nggak banyak yang tahu hal ini.

Melihat kondisi ini pun lagi-lagi seperti sebuah kelakar. Sangat lucu menurut saya; di balik tembok komplek walikota, kira-kira 100 meter ke arah belakang, dibatasi oleh rel kereta api, masih banyak rumah-rumah penduduk yang sangat kumuh di Kampung Lio.

Rumah singgah yang barusan saya sebut pun sebuah fenomena. Pak Gito dan Bu Anna adalah sepasang suami istri yang merelakan rumahnya dipakai sebagai rumah singgah itu sejak beberapa tahun lalu. Mereka mengajak anak-anak sekitar, atau yang ditemui di terminal; yang nggak terurus oleh orang tuanya atau yang nggak bisa sekolah untuk ikut belajar di rumah singgah. Anak-anak usia sekitar 4 tahun sampai SMP itu diajari oleh mereka berdua untuk membaca, menulis, menggambar, dan sebagainya. Tapi yang terutama adalah pelajaran tentang akhlak, juga tentang nggak baiknya meminta-minta dan turun ke jalanan, dan sebagainya. Banyak dari mereka yang sekarang sudah bisa membantu orang tuanya secara finansial, dengan berjualan kantong plastik di pasar, misalnya.

Tetapi, rumah singgah di Depok bukan cuma itu saja. Ada juga rumah singgah lainnya di terminal Depok. Belum lagi kalau kita bicara tentang rumah-rumah di sekeliling danau Lio milik tukang-tukang becak. Beberapa membangun rumah itu persis di atas rawa-rawa. Saya nggak tahu bagaimana urusan sanitasi untuk rumah-rumah kumuh seperti itu.

Yang saya lihat, ada sesuatu yang terlupakan. Saya berandai-andai bila dana pembangunan masjid itu setengahnya saja disalurkan untuk pendidikan anak-anak jalanan itu. Atau bila biaya listrik untuk lampu sorot MargoCity itu digunakan untuk kepentingan lain. Ah, tapi memang saya belum tahu banyak untuk bisa berkomentar. Karena saya yakin pemikiran seperti ini bagaimana pun terlalu dangkal kalau hanya dilihat dari satu sisi.

Singapore
Selasa malam, 26 September 2006
Hari ke-3 Ramadhan

Sumber foto-foto:
Foto-foto Masjid Yahoo! Photos
Foto-foto anak-anak Yoyok’s Site, Our Words Our Power

Rekomendasi bacaan:
Masjid Berkubah Emas Dibangun di Depok Kompas

Yang Berawal Dari Kebiasaan

Sering terpikir oleh saya tentang gagasan menciptakan hobi atau karakter. Hal ini terinspirasi dari pernyataan Stephen Covey dalam bukunya, The 7 Habits of Highly Effective People, “taburlah gagasan, petiklah perbuatan. Taburlah perbuatan, petiklah kebiasaan. Taburlah kebiasaan, petiklah karakter. Taburlah karakter, petiklah nasib".

Berarti, Stephen Covey secara jelas mengindikasikan bahwa karakter itu berbeda sifat dengan energi. Nggak ada yang namanya hukum kekekalan karakter, “karakter tidak bisa diciptakan dan dimusnahkan, melainkan hanya bisa diubah dari satu bentuk ke bentuk lainnya.” Nggak ada itu.

Bagaimana dengan hobi? Ini hanya gagasan tambahan dari saya saja. Hobi juga sebenarnya hasil taburan kebiasaan seperti yang diungkapkan Covey. Hanya saja, tergantung dari jenis kebiasaan yang ditabur. Jika kebiasaannya bersifat pemikiran atau cara berpikir, maka yang tumbuh adalah karakter. Seperti kalau menabur kebiasaan membuang sampah di tong sampah sejak kecil, maka yang akan dipetik adalah karakter itu. Sedangkan kalau kebiasaannya bersifat kegiatan-kegiatan spesifik, maka yang dihasilkan adalah hobi. Seperti kebiasaan membaca yang akan menjadi hobi membaca.

Baru akhir-akhir ini saya merasakan kebenaran teori itu, bahwa hobi bisa diciptakan. Sekarang saya agak berbeda kalau ditanya tentang hobi. Biasanya jawabannya nggak jauh-jauh dari membaca, main bola, nonton bola, merenung. Tapi kini secara pasti sudah berani untuk menambah satu hal lagi: menulis.

Nah, bagaimana dengan gagasan memusnahkan karakter atau hobi? Sama saja. Sudah banyak kisah di sekitar kita tentang orang-orang yang tiba-tiba saja punya hobi baru dan meninggalkan hobi lamanya. Contohnya orang-orang yang meninggalkan hobi merokoknya. Kebanyakan dari mereka melakukannya dengan terapi permen karet. Begitu juga karakter. Teman seangkatan saya ada yang dulu di SMA selalu diejek ketika berbicara di depan kelas. Entah karena merasa kurang percaya diri atau bagaimana, ketika berbicara jadi terdengar seperti sedang menangis. Di situlah diejeknya. Tapi kini Anda sudah nggak bisa menemukan teman saya yang dulu lagi. Sekarang dia sudah menjadi seorang pembicara yang berkualitas, dan memegang 4 kelompok pengajian kelas di SMA-SMA Depok.

Ini sebuah ide yang menarik tentunya, kalau kita percaya bahwa karakter dan hobi bisa diciptakan dan dimusnahkan. Berarti kita bisa menciptakan karakter dan hobi yang positif bagi diri kita atau orang lain, dan membuang yang negatif ke tong sampah. Seperti menciptakan hobi membaca Quran, hobi membaca, hobi pemrograman komputer, hobi utak-atik peralatan elektronik, dan juga karakter yang tegas, cekatan, gampang menolong orang.

Ada setidaknya 3 jalur penerapan bagi teori penaburan kebiasaan ini. Yang paling sederhana adalah tentunya penaburan kepada diri sendiri. Bukan mustahil kita menciptakan hobi-hobi baru buat kita sendiri, dan menciptakan karakter-karakter yang kita inginkan. Modalnya satu: harus yakin bahwa nggak ada yang namanya hukum kekekalan hobi dan karakter.

Yang kedua dan yang lebih menarik adalah orang tua yang menabur kebiasaan ke anak-anaknya. Seperti menuliskan sesuatu ke kertas yang masih putih. Peluang untuk ini sangat terbuka ketika anak-anak masih kecil. Ketika kecil, semua gampang untuk dimasukkan ke memori anak-anak. Anak-anak Indonesia yang dibesarkan di Amerika, karena sehari-harinya mendengarkan bahasa Inggris, maka ketika besar akan fasih bahasa Inggrisnya, walaupun nggak pernah mendapatkan pelajaran bahasa secara formal dan hanya tahu dari TV, misalnya.

Nah, kalau bahasa saja bisa cepat diserap, apalagi kalau menciptakan kebiasaan buat anak. Sepupu saya dari kecil sudah dikasih komponen-komponen elektronik, mulai dari baterai, kabel, resistor, dan lain-lain. Di awal SD, anak itu sudah mulai menyolder. Sekitar kelas 3 SD sudah bisa memperbaiki remote TV yang rusak. Kelas 6 SD sudah mendapat pesanan dari orang—walaupun masih keluarga sendiri—untuk dibuatkan suatu alat tertentu. Agak mirip dengan kisah masa kecil Sehat Sutardja, lulusan University of California, Berkeley yang kini punya perusahaan semikonduktor papan atas, Marvell.

Itu baru hobi yang biasa. Bagaimana dengan hobi yang lain dari yang lain, seperti hobi membaca Quran dan menghafal Quran? Ada kisah dari Durottul Muqoffa yang hafal Quran pada usia 6 tahun. “Ya, kami biasakan kalau bermain-main bersama teman lainnya sambil menghafal surat-surat pendek. Mau tidur menghafal lagi, bangun tidur menghafal lagi. Jalan-jalan, sehari-hari tidak berhenti berhadapan dengan Quran,” kata ibu kandungnya, Mundasah, seperti dikutip dari Suara Merdeka.

Memang, selagi masih kecil, anak bisa diajarkan apa saja. Begitu fitrahnya. Teman saya dulu di SMA ada yang sudah hafal 7 juz Quran. SD dan SMP dia dihabiskan di Nurul Fikri (NF), sebuah sekolah Islam terpadu yang cukup populer di Depok. Ketika saya tanya, ternyata memang rahasianya di kurikulum sekolahnya. Lulus dari SD NF, sebagian besar lulusannya sudah hafal 6 juz. Lalu, ditambah lagi 3 juz di SMP.

Yang lebih hebat lagi adalah kalau bisa menumbuhkan karakter unggulan. Saya sedikit terkejut ketika membaca sebuah artikel tentang anak-anak dari Yusuf Qaradawi, ulama internasional yang sekarang berdomisili di Qatar. Anak beliau total ada 7—3 putra dan 4 putri. Tiga dari empat putrinya memiliki gelar PhD dari universitas-universitas di Inggris—di bidang fisika nuklir, kimia organik, dan botani. Sedangkan putri keempatnya bergelar Master di bidang Biologi dari University of Texas. Putranya, Mohamed, mendapat PhD di bidang teknik mesin dari University of Central Florida di Orlando. Dua putra lainnya sedang mengejar gelar Master di bisnis. Dan hanya satu orang saja putranya yang mengikuti jejak bapaknya untuk belajar ilmu Islam di tingkat yang lebih tinggi. Tentunya ada suatu karakter yang berhasil ditanamkan orang tuanya sehingga anak-anaknya bisa seperti itu. Karakter untuk selalu menjadi ranking satu? Mungkin saja.

Jalur ketiga, dan yang paling hebat, adalah kalau penaburan kebiasaan ini dilakukan pemerintah kepada rakyatnya. Selain akan menghasilkan karakter bagi lebih banyak orang, proses ini juga bisa menciptakan karakter suatu bangsa. Seperti pemerintah Jepang yang menciptakan karakter kebersihan dan kerapihan bagi orang Jepang.

Singapore,
Selasa malam, 29 Agustus 2006

Lebah dan Motor di Ancol

"Perumpamaan seorang Mukmin bagaikan lebah, ia tidak makan kecuali yang baik dan tidak memberi kecuali yang baik.” (HR Tirmidzi dan Ibnu Majah)

Selalu menyenangkan rasanya bisa ketemu orang-orang yang belum kita kenal. Apalagi bila orangnya lebih tua dari kita, lebih banyak ilmunya, lebih kaya pengalaman. Lalu ngobrol. Belajar darinya. Setelahnya, biasanya, akan timbul binar-binar semangat.

Sebut saja namanya Pak Susilo (bukan nama sebenarnya). Orang inilah yang menginspirasi saya buat menulis tulisan ini. Seorang karyawan di PT Pembangunan Ancol Jaya, bagian marketing, terutama mengurus masalah sponsorship, event, dan segala yang berhubungan dengan marketing Ancol. Rasanya posisi beliau di perusahaan sudah cukup mapan, soalnya saya bertemu dengan beliau di Singapore, berencana menghabiskan 1 tahun ke depan di NTU, program MBA dengan beasiswa patungan antara NTU dan Ancol.

Ancol? Memang, setelah tahu kalau Pak Susilo ini karyawan Ancol, rasa penasaran saya tergelitik. Soalnya, selama saya di Depok beberapa pekan saat liburan kemarin, setidaknya saya melihat beberapa iklan Ancol di koran, majalah Annida, TV. Ancol-Jakarta Baycity, katanya.

Yang membuat saya tertarik saat itu adalah beberapa perubahan yang dilakukan Ancol. Lho, memangnya ada apa dengan Ancol? Nggak cuma lambang dan namanya saja yang berubah menjadi lebih manis, tapi juga isinya pun konon banyak dirombak. Begitu yang saya dengar dari testimoni beberapa teman dan tetangga yang baru berkunjung ke sana. Gelanggang Renang menjadi Atlantis, dan Gelanggang Samudra ditambah wahana baru—sinema 4D yang menarik pengunjung-pengunjung bermobil BMW atau Innova untuk datang juga. Padahal sebelumnya, katanya, hanya mobil-mobil seperti Daihatsu Carry saja yang menghiasi pelataran parkir Gelanggang Samudra (sekarang bernama Samudra Ancol—pen).

Saya menangkap kesan bahwa tampaknya Ancol sedang berbenah. Ada sebuah proyek besar—semacam revitalisasi brand, atau perbaikan citra. Dan tampaknya begitu adanya, menurut Pak Susilo. Belum cukup dengan itu, Ancol pun punya rencana jangka panjang pembangunan Ancol-Jogja Baycity dan Ancol-Bali Baycity. Tampaknya ingin menegaskan keseriusan Ancol menjadi tempat rekreasi utama orang Indonesia dan juga sebagai BUMD milik Pemda DKI Jaya yang labanya paling besar.

Itu saja? Ternyata tidak. Yang luar biasa—yang membuat saya lebih tercengang adalah kabar keseriusan Ancol untuk memperbaiki citra Ancol selama ini yang lekat dengan image “mobil goyangnya” di sepanjang pesisir pantai Ancol. Sekarang sepanjang pesisir pantainya dipasang lampu-lampu terang, dan juga digiatkan patrolinya. Menurut Pak Susilo, nggak mudah memperjuangkan hal itu ke pihak manajemen Ancol. Butuh waktu yang panjang. Masalahnya, ada semacam kode etik di tingkat manajemen bahwa mengganggu orang yang sedang berekreasi itu haram hukumnya, alias terlarang.

Menurut Pak Susilo juga, sekarang beberapa karyawan di Ancol juga sudah berhasil diajak ikutan ngaji, termasuk Presdirnya. Makanya semakin banyak saja hal-hal positif di lingkungan Ancol, seperti pengadaan sholat Jumat tambahan di kawasan yang dulunya belum ada sholat Jumatnya di Ancol.

Dakwah kantor memang menarik. Ada kekhasannya sendiri. Selain di Ancol, ada juga milis pengajian-kantor yang cukup terkenal. Per 1 Agustus 2006, membernya sudah mencapai 5009. Dan kabarnya mereka juga secara rutin mengadakan acara pengajian dengan mengambil tempat di kantor-kantor di bilangan Thamrin, Sudirman, atau Gatot Subroto.

Atau ada lagi kisah seorang karyawan Metro TV yang memperjuangkan kelayakan musholla di kantornya. Karena Metro TV tadinya hanya menyisakan bekas ruang tunggu para supir untuk dijadikan musholla. Luasnya pun hanya 3x5 meter. Kisahnya luar biasa.

Memang muslim itu seperti lebah, yang membawa kebaikan di mana-mana. Atau, ada teman yang memakai padanan kata “motor kebaikan”. Ingat, “motor kebaikan”, bukan “generator kebaikan”. Memang, generator kebaikan juga bagus, katanya, tapi itu masih level dasar. Yang lebih hebat lagi adalah motor kebaikan. Karena ada perbedaan yang mendasar antara generator dengan motor. Generator hanya menghasilkan listrik sedangkan motor lebih hebat karena bisa mengajak komponen lain untuk ikut bergerak juga menghasilkan sesuatu—dalam konteks ini, menghasilkan kebaikan.

Menarik rasanya menunggu lebah-lebah, atau motor-motor lainnya muncul di belantara kantor di sepanjang Jalan Thamrin di Jakarta, misalnya. Siapa tahu suatu hari nanti akan dibangun masjid besar di situ, dan setiap Zuhur Jalan Thamrin akan sangat sepi. Semua karyawannya memilih untuk sholat jamaah di masjid itu. Dan, setiap manajer perusahaan nggak punya pilihan lain selain mengizinkannya, walaupun harus dengan menggigit jari. Ya, siapa tahu.

Ngomong-ngomong, kenapa bukan kita sendiri yang menjadi lebah-lebah atau motor-motor itu?

Singapore,
Menjelang Maghrib, 1 Agustus 2006

Marketing Dakwah (Part 2)

(Lanjutan dari Marketing Dakwah 1)

Saat produsen rokok lain mencoba mengikuti langkah Sampoerna dengan meluncurkan produk di kelas yang sama, lagi-lagi secara unik A Mild mengubah taglinenya. Kali ini tampak elegan, karena barisnya berbunyi “others can only follow”. Kembali lagi menyentuh functional value.

Lalu, saat Pemilu 2004 menjelang, A Mild kembali pindah haluan. Kali ini ingin mempertegas emotional value-nya dengan membuat tema iklan “kalau benda bisa ngomong”. Salah satu yang terkenal tentunya gambar wajan yang ngomong “jangan cuma bisa manas-manasin doang”. Kalimat yang tampak provokatif dan mengajak orang untuk berpikir di saat banyak kampanye partai.

Dan, baru-baru ini A Mild kembali mengeluarkan tagline yang bahkan membuat anak SD pun sibuk mendiskusikannya: “tanya kenapa”.

Positioning yang luar biasa. Jadi, secara ganti-ganti tapi pasti, A Mild menguasai pasar dengan merebut functional value dan emotional value, seolah mengatakan bahwa yang paling “bermanfaat” dan bergengsi adalah A Mild.

Pernah membayangkan efek positioning yang berhasil dari sebuah produk ? Saya ambil contoh Dji Sam Soe. Ya, lagi-lagi rokok keluaran Sampoerna. Dji Sam Soe dari kelas kretek ini selalu dianggap mewakili image eksklusif, macho, keras. Eksklusif, tentunya karena harganya pun selalu lebih mahal dibandingkan rokok-rokok lain yang sejenis. Ada perilaku seorang konsumen—sebutlah si A—yang cukup unik. Si A berasal dari kelas ekonomi menengah. Kalau beli rokok, dia selalu beli rokok merek lain satu bungkus, dan 2 batang Dji Sam Soe. Suatu hari, temannya bertanya tentang kebiasaan aneh si A itu. Dan si A menjawab, “rokok lain itu buat di dalam kos-kosan. Tapi kalau ngerokok di luar atau di depan cewek, harus Dji Sam Soe.” Gimana, nyentrik kan ?

Nah, dari situlah saya berpikir tentang marketing dakwah. Sebutlah salah satu contoh produk dakwah, yaitu mentoring/pengajian SMA. Pada dasarnya kita menjual mentoring ini ke anak-anak SMA. Kita selalu berusaha menyampaikan betapa pentingnya mentoring dan betapa pentingnya menuntut ilmu. Tapi kalau berkaca pada strategi Sampoerna, maka itu masih setengahnya. Karena berarti baru functional value-nya saja yang disentuh. Saya jadi ingat salah satu strategi ROHIS SMA 1 Depok dulu yang memasang poster ukuran A3 yang cukup provokatif di setiap kelas, “bukan anak SMA 1 kalo nggak bisa ngaji ...”

Rasanya akan sangat luar biasa bila marketing mentoring untuk orang awam sudah bisa menyentuh emotional value dari mentoring itu sendiri. Bisa jadi dengan terus-menerus mengatakan kalau “mentoring itu bergengsi lo”, atau “semua orang suka mentoring”, atau “nggak mentoring nggak gaul”, dan sebagainya. Sehingga, bukan nggak mungkin kalau suatu hari nanti ada percakapan anak-anak SMA seperti ini:

“Eh, elo mentoringnya sama kak siapa ?”

“Enggak. Gue belum gabung nih. Kayaknya nggak asik, sih.”

“Ah, cupu lo. Hari gini nggak mentoring ... Wah, nggak nyangka selera elo rendah ternyata. Waduh, gawat juga.”

Mungkinkah ? Siapa tahu.

Singapore,
26 Juli 2006
Sumber ide: buku 4-G Marketing